הגבול

קמצוץ אי-נחת בשווייץ, ובאוסטרליה קורט אי-סיפוק. בין שתי הארצות השופעות והשלוות האלה יש גבול. הוא אינו קו, או אם תרצו, זהו קו עבה מאוד, רוחבו גדול לאין-שיעור מגודל שתי המדינות הנוגעות בו.

אף לנו, השוכנים במעבה הגבול, יש חיים. אלה הסמוכים יותר לשווייץ שואפים לקרבם, יחד עם ההוויה של לא-שווייצריים, גם את אדי אי-הנחת המיתמרים מעבר לגבול. אלה הקרובים לאוסטרליה, סופגים לתוך ההוויה של לא-אוסטרליים גם את רוח אי-הסיפוק המנשבת מצד שכניהם. להיות לא-שווייצרי אינו דומה ללהיות לא-אוסטרלי, כפי שארשת פניו של בעל מחסור אחד אינה דומה לזו של בעל מחסור שני. אלו שתי תרבויות לגמרי שונות של אֵינוּת.

באמצע הגבול, במקום ששתי ההשפעות מתנגשות, נוסף לחולָיִים הקודמים גם הסכסוך בין האי-אוסטרליוּת לאי-שווייצריוּת. אדם נורמלי רוצה לדעת מה הוא לא, וכשאין לו תשובה הוא נעשה חולה. לא טוב אפוא שם אצלנו באמצע: אי-נחת (מצד שווייץ), אי-סיפוק (מצד אוסטרליה), אי-שווייצריוּת, אי-אוסטרליוּת, וסכסוך עז בין אִי-זה לאִי-זה.

אבל באמצע-באמצע יש עוד גבול, והוא בכל זאת פס דק מאוד, ושם, לאורך הפס הדק, שׂרועים אנשים בשורה במצב של כְּחישוּת גדולה (אחרת יגלשו מעֵבר לפס), ובשל המרחק השווה במדויק משווייץ ואוסטרליה נמהלת כל השפעה בַּחֲבֶרְתָה, האי-שווייצריוּת באי-אוסטרליוּת, אי-הנחת באי-הסיפוק, ומפני שזהו גבול בלבד ולא מקום ממש, אין שם כלום בִּמקום כל הדברים הללו, ויוצא שחיים שם אִי-משהו גדול מאוד.

ובסוד נגלה לכם: האנשים השוכבים באמצע בשורה עורפית (ראשו של זה נוגע ברגלי זה), אף הם, ככל שיהיו כחושים, בעלי עובי. הם שוכבים אפוא על גבם, ראשם מוטה אחור, עיניהם עצומות ופיהם פעור לרווחה, ונדמה להם שמישהו עובר עליהם לכל אורכם, מקודקוד עד כף רגל, ומסמן עליהם באמצעיתם פס עדין ודק. אך מהו זה המרפרף עליהם, נוגע-לא-נוגע? רמש קטון עם משושים מדגדגים? מכחול ציירים דק מן הדק? סכין מנתחים חד לאין-שיעור? מי מותיר שם על עורם מגע של חלחלה ועונג לא-יתואר? משהו נרשם? קו מיתווה לניתוח גורלי? יד ממרומים נגעה בם, מרעיפה עליהם את חסדה? או שמא מגע יד אמם הרוחצת אותם באמבטיה? ומה לעשות, לשכב ולחכות? לצמצם גבינים בצמרמורת? להעלות חיוך בשל הדגדוג? וקו הגבול הזה, מה סוף-סוף עניינו – לחצוץ בין שווייץ לאוסטרליה, או אולי לא נועדו שווייץ ואוסטרליה אלא לשמו של הקו, חוט השׂערה, מיתר של אוויר, רטיטה ללא גוף?

12.5.97